- 文：Zetsu Nawa
- 译：漉露
雪村春树老师的一课
就在雪村春树老师过世前不久，我有幸能与他在惠比寿共度一段时间。 当时，我们课堂中总是包含着大量的讨论。 事实上，有一天在课堂结束后我们还持续聊了好几小时。
那时我们的对话偶然来到「爱抚缙」与「责缢」。 前者是雪村一种充满怜爱的绳缚风格，后者则是一种更加激烈且疼痛的绳缚形式。 出我所料的是，雪村说他早期的风格更严厉、更有传统「责」的概念于其中。
在西方，《责缙》通常翻译为折磨的绳缚，且特别强调痛楚。 那些享受强烈疼痛的人通常都会自称他们的绑缚是责绳。 然而责绳并非那么简单。 它绝非只是要弄痛你的伴，甚至可说其实与痛感无关。
「责」是一个非常微妙、细致的术语。 在雪村的想法中，「责」绝对不只是痛，也更不是为了痛而痛。 它是指：当你为了某项目的，所以无论肉体跟精神都尽力承受并忍耐的状态。 身为施予方，我们该询问的不只是「他身体感受如何」也该重视「当他身体这样感受时，能使他心理进入何种状态」。
在示范中雪村使用了很基本的绑法：把双手手腕绑在一起，高举过头。
爱抚缢
作为开场，他将绳模手腕绑起后逗弄她。 他向绳模讲说他要去摸她的胸部了，绳模听见于是脸红并转过身去，此时她手腕上的绳子立刻牵动、勒紧她的躯体。 雪村再把绳子绕过她的头顶使她举起双手，然后轻柔缓慢地从她身上拉开襦袢，准备让她开始裸露。
当她的手肘一过胸口、约与肩高，雪村就固定绳子，开始玩她的衣服，将她给一点一滴暴露。 雪村解释这就是爱抚缙，也就是怜爱的绳缚。 至于对绳模而言，她会有种以为自己能抵挡的错觉、以为自己多少能控制场面状况，然后渐渐才发现她其实束手无策。
这种绑法（跟执绳者）非常巧妙，看着对方努力想保有矜持，就像他挣扎地想抵挡，却发现没办法。 于是这变成一种施予方跟承受方之间的游戏，一场拿取与给予的游戏。
雪村频繁地提到要绑得够松，才能创造仿佛可以逃跑的错觉，这样对方才会尝试闪躲、然后发现自己被抓住。 要保留让对方试探的空间，游走在自由与限制的那条线，让游戏能够运作的正是这点。
这种绳缚风格的精髓是愉悦。 用雪村的说法，这边玩弄的是释放一个女人内在之神性情欲。
责缢
到了第二部份示范，他重新调整了绳子，这次拉得很紧，让绳模的手高举过头、把她的身体拉展到极限。 在这样的姿势下，她被紧紧束缚，连挣扎都很难。
雪村解释道，这是责缢。
之所以与痛楚无关，雪村说操控一场绳缚的不是绳子，而是情境的创造。 当她被迫暴露而无助得一点办法也没有，没有一点点能够移动或保护自己的可能，她的身体被绳子紧勒压迫、拉扯开展，她别无选择只能忍受 —— 雪村说，这是责缥。 这个时候去触碰她，她的神情、反应、与心情都会与先前截然不同。 她没得选择。 这次没有逗弄、也没有抵挡，现在她只能屈服投降地交出自己，任由碰触。 这是创造一种「不得不忍受」般的情境。
生理疼痛的用途是可以引导对方感受到忍耐，但这不是唯一渠道。 对身体不同的施压方式或不同姿势所制造的精神困苦，也能达成如此效果。
愉悦与忍耐
雪村老师指导我的其中一项练习，是把各种绑缚套路都操作过一遍，分别使用怜爱的风格跟责缙的风格。 每套练习中，两种风格的不同在于绳手所意图之趣味，以及其为受缚者创造出的心境。 两种版本中，套路本身的结构没有太大差异，然而造成的效果却是戏剧化地不同。 即使是雪村的同一个后手缚，它同时是爱抚绳常用的基础，但只要做一点点调整就能变成责缙。
责缥不需要是疼痛的（当然它可以是、也时常是），重点在于利用绳子创造那种强忍与无助的心境。
爱抚绳与责缙是两种不同的绳缚方式。 并且，更重要的，它们是让你向伴侣传递心绪情感跟欲望意图的不同方式。
